© 2026. HULUBALANG. ALL RIGHTS RESERVED.
© 2026. HELICOPTER RECORDS. ALL RIGHTS RESERVED. © 2025. CORD. ALL RIGHTS RESERVED.
HULUBALANG - BUNYI BUNYI TUMBAL (VINYL)
카시민(Kasimyn)의 설명에 따르면 **「BUNYI BUNYI TUMBAL」**은 "익명의 희생을 위한 인공적 감정(Synthetic Feeling for Anonymous Sacrifice)"을 의미한다. 이 작품은 인도네시아 전쟁 기록 보관소를 깊이 들여다보는 과정에서 발생한 감정들로부터 출발했다.
그 기록물에는 네덜란드 식민지 시절을 식민 통치자들의 시선으로 촬영한 수많은 사진들이 포함되어 있다. 그리고 바로 그 지점에서 HULUBALANG 프로젝트가 탄생했다.
HULUBALANG은 역사 기록 속 주변부 인물들에게 시선을 돌린다. 이름도 남지 않고, 인정도 받지 못하며, 거대한 역사 서사 속 소품처럼 존재하는 사람들이다. 그러나 동시에 그들은 승자와 패자 모두가 역사로부터 "교훈"을 얻기 위해 반드시 필요했던 존재이기도 하다.
이 맥락에서 TUMBAL(툼발), 즉 "희생 제물"이라는 개념은 단순한 번역 이상의 무게를 가진다. 툼발은 피해자도 아니고, 스스로 순교하는 존재도 아니다. 그것은 체계적인 시스템이 끊임없이 만들어내는 환멸의 저주를 상기시키는 존재다.
《BUNYI BUNYI TUMBAL》은 오랜 세월 축적된 분노로부터 나온 개인적인 카타르시스이자, 어느 밤 외부 세력의 침입으로 의식용 춤이 중단되고, 그 선율이 산산이 부서져 순수함과 고통 사이에 갇혀버린 한 마을에 바치는 헌사이다.
리아르 리잘디의 텍스트
쿠스나는 해안 건너편 모래언덕 가장자리를 따라 천천히 걷고 있었다.
"여기가 더 안전해."
그는 그렇게 생각했다.
수평선 너머로 신기루가 펼쳐져 있었다. 쿠스나는 신기루를 바라보며 생각했다. 가만히 마을에 남아 있는 것보다 저 신기루를 향해 가는 편이 낫다고.
마을에 남는다면 자신의 몸은 제물로 바쳐질 것이기 때문이다. 인간의 육체와 영혼을 갈망하는 신들을 위해서일 수도 있고, 피와 뼈 위에 세워지는 개발 사업을 위해서일 수도 있다. 혹은 정치적 희생양이 될 수도 있다.
그는 생각했다.
"정치와 생명이 뒤엉키는 곳에서야말로 세상은 진짜로 작동한다."
해변의 굴 무더기를 바라보며 그는 머릿속에서 울려 퍼지는 음악을 들었다. 장난기 어린 비트와 뒤엉킨 현악기의 소리. 하나의 세계(umwelt).
그것은 패배했다고 느낄 때마다 크게 틀어놓는 승리의 노래였다.
아니, 패배가 아니라 양보였다.
그의 삶은 양보의 연속이었다.
굴 무더기를 보며 그는 생각했다.
왜 인간은 굴을 자신보다 열등한 존재로 여길까?
그리고 플라톤의 말을 떠올렸다.
"쾌락주의적인 인간은 굴과 다를 바 없다."
오늘만을 위해 사는 존재.
지금 이 순간만을 위해 사는 존재.
쿠스나는 자신이 그런 사람이라고 생각했다.
그는 발전(progress)을 위해 살지 않았다.
"발전 따위 엿 먹으라지."
그는 시간을 즐기기 위해 살았고, 즐거움을 위해 살았다.
그래서 플라톤 말에도 일리가 있다고 생각했다.
굴을 바라보며 그는 문득 궁금해졌다.
"저 굴들 역시 자신들의 몸속에서 음악을 듣고 있을까? 패배의 바다 속에서도 승리감을 느끼게 해주는 음악 말이다."
그 순간 뒤쪽에서 달려오는 사람들의 발소리가 들렸다.
군화 소리.
슬리퍼 소리.
점점 가까워지는 함성.
"저기 있다!"
신기루는 순식간에 피에 굶주린 군중에 의해 깨져버렸다.
쿠스나의 머릿속 음악도 점점 커졌다.
그리고 그는 춤추기 시작했다.
사람들은 그를 빙의되었다고 생각했다.
하지만 그는 빙의된 것이 아니었다.
그저 머릿속 음악을 즐기고 있을 뿐이었다.
수십 명의 사람들이 점점 또렷하게 눈앞에 나타났다.
"우린 너를 개발의 신들에게 바칠 것이다!"
칼과 낫을 든 남자들이 외쳤다.
쿠스나는 계속 춤을 추었다.
그들은 밧줄을 들고 달려들었다.
쿠스나는 환하게 웃었다.
그리고 외쳤다.
"내 몸은 가져가라.
하지만 내 머릿속에서 포효하는 훌루발랑은 절대 가져갈 수 없다!"
그 말을 끝내자마자 그의 머리는 몸에서 분리되었다.
리아르 리잘디
(HULUBALANG의 첫 앨범을 들으며 작성)
HULUBALANG
아디티야 수리야 타루나(Aditya Surya Taruna), 즉 **카시민(Kasimyn)**은 인도네시아 전자음악 듀오 Gabber Modus Operandi의 멤버로 잘 알려져 있다.
그들은 《PUXXXIMAXXX》와 《HOXXXYA》를 통해 큰 주목을 받았으며, 폭발적이고 예측 불가능한 라이브 퍼포먼스로 실험음악 페스티벌에서 강한 인상을 남겼다.
2022년 카시민은 비요크(Björk)의 앨범 《Fossora》에 참여해 「Atopos」, 「Trölla-Gabba」, 「Fossora」 세 곡의 비트를 제작했으며, 「Atopos」와 「Fossora」 뮤직비디오에도 출연했다.
이후 비요크의 Cornucopia 일본 투어에 함께한 뒤, 새로운 솔로 프로젝트 HULUBALANG 명의로 Drowned by Locals에서 첫 앨범을 발표하게 되었다.
In Kasimyn's own words, the phrase "BUNYI BUNYI TUMBAL" signifies a "Synthetic Feeling for Anonymous Sacrifice," encompassing the emotions born out of a deep dive into the Indonesian war archives. These archives include a trove of photographs documenting the era of Dutch rule, captured through the lens of the colonizers themselves. It is from this point of departure that the project HULUBALANG was born.
HULUBALANG's gaze is drawn to the peripheral figures populating these historical records. These secondary characters, devoid of individual significance, bear no names, receive no recognition, and serve as props in the broader narrative of history. Simultaneously, they become indispensable instruments in acquiring "lessons learned" from the perspectives of both the victors and the vanquished. Within this framework, the notion of TUMBAL, the non-belligerent "sacrifice," assumes a weight surpassing its translation. TUMBAL neither acts as a victim nor martyrs itself for its cause. It hauntingly reminds us of the systemic curse perpetually engendering disillusionment.
BUNYI BUNYI TUMBAL is a personal act of catharsis stemming from a long lineage of anger. It stands as a tribute to a village whose ritualistic dance, one night, was disrupted by external forces, causing the tune to shatter and leaving the dance caught in a space between innocence and pain.
Kusnah berjalan lamban di tepi gumuk pasir, di sebrang pesisir pantai. Di sini lebih aman pikirnya. Di garis horizon dia melihat hamparan fata morgana. Di pikirannya fata morgana jauh lebih baik sebagai tujuan ketimbang dia harus diam dan menetap di desa: tubuhnya diperlukan untuk persembahan, mungkin buat para dewa-dewa yang haus akan anatomi dan spirit dari human being atau buat pembangunan yang dibangun oleh darah dan konstruksi tulang-tulang. Mungkin juga sebagai tumbal politik. Pikirnya, di tempat dimana politik berkelindan dengan nyawa, disitu dunia betul-betul sedang bekerja.
Sambil menatap nanar tumpukan tiram di pesisir pantai, di kepalanya terdengar musik-musik pesta dengan dentuman nakal dan dawai berantakan. Sebuah umwelt. Lagu-lagu kemenangan yang sering ia putar keras-keras dipikirannya ketika ia merasa kalah. Bukan kalah, tapi mengalah. Dalam hidupnya, terlalu banyak waktu dia bagi untuk mengalah. Dia melihat tumpukan tiram dengan miris. Dia berpikir keras mengapa manusia melihat tiram sebagai makhluk rendahan dibandingkan species lebih advance seperti manusia, oh lebih tepatnya, dia mengingat perkataan Plato bahwa manusia hedonist sama saja dengan seekor tiram. Hidup hanya dalam momen hari ini dan saat ini.
Tapi Kusnah merasa ia adalah manusia hedonist. Dia hidup untuk hari ini dan saat ini. Dia hidup bukan untuk progress. Persetan dengan progress dan pembangunan pikirnya. Dia hidup untuk menikmati waktu. Dia hidup untuk bersenang-senang. Jadi baginya, Plato ada benarnya. Sambil melihat lagi si tiram dengan sangat teliti, lagu-lagu di kepalanya terdengar semakin nyaring. Dia bertanya pada dirinya sendiri: sebagai hewan hedonist yang hanya diam dan menikmati deburan ombak, apakah para tiram ini juga memiliki musik yang berputar dalam tubuhnya dan membuat merasa menang diantara lautan kekalahan?
Tatapan Kusnah semakin intense. Dari belakang terdengar bunyi suara langkah manusia-manusia berlari bergerombolan. Satu, dua, tiga, empat bunyi familiar sepatu lars. Lima, enam, tujuh bunyi derap sendal jepit. Fata morgana di gumuk pasir buyar seketika diterobos gerombolan haus darah. Semakin lama semakin ia dengar samar-samar suara teriakan. “Itu dia orangnya!” terdengar sayup-sayup tapi mengeras. Langkah-langkah itu semakin kencang. Musik di kepala Kusnah pun semakin kencang terdengar. Tak butuh waktu lama hingga ia mulai menari. Seperti orang kesurupan kalau kata banyak orang. Tapi dia tidak kesurupan, dia hanya menikmati musik yang berputar dikepalanya. Berpuluh-puluh orang mulai terlihat secara high-definition ketika Kusnah membuka kelopak matanya.
“Akan kami persembahkan kamu kepada para dewa pembangunan!” teriak para lelaki dengan parang dan golok ditangannya. Kusnah menari seperti kerasukan. “Ayo! Tangkap dia” para lelaki itu bergegas mendatangi Kusnah, membawa tali tambang untuk mengikat dirinya. Kusnah tersenyum lebar, sambil tidak bisa berhenti menari.
“Ambil tubuhku, tapi aku tidak akan pernah membagikan hulubalang yang mengaum di dipikiranku!”
Kepala Kusnah terpisah dari badannya, persis setelah dia meneriakkan kalimat tersebut.
Riar Rizaldi
Ditulis ketika mendengarkan album pertama dari Hulubalang.
Aditya Surya Taruna (aka Kasimyn) is one half of the Indonesian electronic duo Gabbar Modus Operandi known for their acclaimed records PUXXXIMAXXX and HOXXXYA (out via Yes No Wave and SVBKVLT, respectively) and overwhelming, hyper-active and unprecedented live experiences which have made them a popular act on several festivals of experimental music. In 2022, Kasimyn contributed with beats on Björk's latest album, Fossora, featured on three tracks: "Atopos", "Trölla-Gabba", and "Fossora”, and appears in two of the album’s music videos Atopos and Fossora. After joining Björk on her Cornucopia tour in Japan, Kasimyn is announcing his solo album on Drowned by Locals under his new project HULUBALANG.
Written, recorded, and mixed by Aditya Surya Taruna (aka Kasimyn)
Mastered by Rashad Becker at Clunk (Berlin, GE)
Artwork by Kasimyn
Album text by Riar Rizaldi
DBL19LP
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카시민(Kasimyn)의 설명에 따르면 **「BUNYI BUNYI TUMBAL」**은 "익명의 희생을 위한 인공적 감정(Synthetic Feeling for Anonymous Sacrifice)"을 의미한다. 이 작품은 인도네시아 전쟁 기록 보관소를 깊이 들여다보는 과정에서 발생한 감정들로부터 출발했다.
그 기록물에는 네덜란드 식민지 시절을 식민 통치자들의 시선으로 촬영한 수많은 사진들이 포함되어 있다. 그리고 바로 그 지점에서 HULUBALANG 프로젝트가 탄생했다.
HULUBALANG은 역사 기록 속 주변부 인물들에게 시선을 돌린다. 이름도 남지 않고, 인정도 받지 못하며, 거대한 역사 서사 속 소품처럼 존재하는 사람들이다. 그러나 동시에 그들은 승자와 패자 모두가 역사로부터 "교훈"을 얻기 위해 반드시 필요했던 존재이기도 하다.
이 맥락에서 TUMBAL(툼발), 즉 "희생 제물"이라는 개념은 단순한 번역 이상의 무게를 가진다. 툼발은 피해자도 아니고, 스스로 순교하는 존재도 아니다. 그것은 체계적인 시스템이 끊임없이 만들어내는 환멸의 저주를 상기시키는 존재다.
《BUNYI BUNYI TUMBAL》은 오랜 세월 축적된 분노로부터 나온 개인적인 카타르시스이자, 어느 밤 외부 세력의 침입으로 의식용 춤이 중단되고, 그 선율이 산산이 부서져 순수함과 고통 사이에 갇혀버린 한 마을에 바치는 헌사이다.
리아르 리잘디의 텍스트
쿠스나는 해안 건너편 모래언덕 가장자리를 따라 천천히 걷고 있었다.
"여기가 더 안전해."
그는 그렇게 생각했다.
수평선 너머로 신기루가 펼쳐져 있었다. 쿠스나는 신기루를 바라보며 생각했다. 가만히 마을에 남아 있는 것보다 저 신기루를 향해 가는 편이 낫다고.
마을에 남는다면 자신의 몸은 제물로 바쳐질 것이기 때문이다. 인간의 육체와 영혼을 갈망하는 신들을 위해서일 수도 있고, 피와 뼈 위에 세워지는 개발 사업을 위해서일 수도 있다. 혹은 정치적 희생양이 될 수도 있다.
그는 생각했다.
"정치와 생명이 뒤엉키는 곳에서야말로 세상은 진짜로 작동한다."
해변의 굴 무더기를 바라보며 그는 머릿속에서 울려 퍼지는 음악을 들었다. 장난기 어린 비트와 뒤엉킨 현악기의 소리. 하나의 세계(umwelt).
그것은 패배했다고 느낄 때마다 크게 틀어놓는 승리의 노래였다.
아니, 패배가 아니라 양보였다.
그의 삶은 양보의 연속이었다.
굴 무더기를 보며 그는 생각했다.
왜 인간은 굴을 자신보다 열등한 존재로 여길까?
그리고 플라톤의 말을 떠올렸다.
"쾌락주의적인 인간은 굴과 다를 바 없다."
오늘만을 위해 사는 존재.
지금 이 순간만을 위해 사는 존재.
쿠스나는 자신이 그런 사람이라고 생각했다.
그는 발전(progress)을 위해 살지 않았다.
"발전 따위 엿 먹으라지."
그는 시간을 즐기기 위해 살았고, 즐거움을 위해 살았다.
그래서 플라톤 말에도 일리가 있다고 생각했다.
굴을 바라보며 그는 문득 궁금해졌다.
"저 굴들 역시 자신들의 몸속에서 음악을 듣고 있을까? 패배의 바다 속에서도 승리감을 느끼게 해주는 음악 말이다."
그 순간 뒤쪽에서 달려오는 사람들의 발소리가 들렸다.
군화 소리.
슬리퍼 소리.
점점 가까워지는 함성.
"저기 있다!"
신기루는 순식간에 피에 굶주린 군중에 의해 깨져버렸다.
쿠스나의 머릿속 음악도 점점 커졌다.
그리고 그는 춤추기 시작했다.
사람들은 그를 빙의되었다고 생각했다.
하지만 그는 빙의된 것이 아니었다.
그저 머릿속 음악을 즐기고 있을 뿐이었다.
수십 명의 사람들이 점점 또렷하게 눈앞에 나타났다.
"우린 너를 개발의 신들에게 바칠 것이다!"
칼과 낫을 든 남자들이 외쳤다.
쿠스나는 계속 춤을 추었다.
그들은 밧줄을 들고 달려들었다.
쿠스나는 환하게 웃었다.
그리고 외쳤다.
"내 몸은 가져가라.
하지만 내 머릿속에서 포효하는 훌루발랑은 절대 가져갈 수 없다!"
그 말을 끝내자마자 그의 머리는 몸에서 분리되었다.
리아르 리잘디
(HULUBALANG의 첫 앨범을 들으며 작성)
HULUBALANG
아디티야 수리야 타루나(Aditya Surya Taruna), 즉 **카시민(Kasimyn)**은 인도네시아 전자음악 듀오 Gabber Modus Operandi의 멤버로 잘 알려져 있다.
그들은 《PUXXXIMAXXX》와 《HOXXXYA》를 통해 큰 주목을 받았으며, 폭발적이고 예측 불가능한 라이브 퍼포먼스로 실험음악 페스티벌에서 강한 인상을 남겼다.
2022년 카시민은 비요크(Björk)의 앨범 《Fossora》에 참여해 「Atopos」, 「Trölla-Gabba」, 「Fossora」 세 곡의 비트를 제작했으며, 「Atopos」와 「Fossora」 뮤직비디오에도 출연했다.
이후 비요크의 Cornucopia 일본 투어에 함께한 뒤, 새로운 솔로 프로젝트 HULUBALANG 명의로 Drowned by Locals에서 첫 앨범을 발표하게 되었다.
In Kasimyn's own words, the phrase "BUNYI BUNYI TUMBAL" signifies a "Synthetic Feeling for Anonymous Sacrifice," encompassing the emotions born out of a deep dive into the Indonesian war archives. These archives include a trove of photographs documenting the era of Dutch rule, captured through the lens of the colonizers themselves. It is from this point of departure that the project HULUBALANG was born.
HULUBALANG's gaze is drawn to the peripheral figures populating these historical records. These secondary characters, devoid of individual significance, bear no names, receive no recognition, and serve as props in the broader narrative of history. Simultaneously, they become indispensable instruments in acquiring "lessons learned" from the perspectives of both the victors and the vanquished. Within this framework, the notion of TUMBAL, the non-belligerent "sacrifice," assumes a weight surpassing its translation. TUMBAL neither acts as a victim nor martyrs itself for its cause. It hauntingly reminds us of the systemic curse perpetually engendering disillusionment.
BUNYI BUNYI TUMBAL is a personal act of catharsis stemming from a long lineage of anger. It stands as a tribute to a village whose ritualistic dance, one night, was disrupted by external forces, causing the tune to shatter and leaving the dance caught in a space between innocence and pain.
Kusnah berjalan lamban di tepi gumuk pasir, di sebrang pesisir pantai. Di sini lebih aman pikirnya. Di garis horizon dia melihat hamparan fata morgana. Di pikirannya fata morgana jauh lebih baik sebagai tujuan ketimbang dia harus diam dan menetap di desa: tubuhnya diperlukan untuk persembahan, mungkin buat para dewa-dewa yang haus akan anatomi dan spirit dari human being atau buat pembangunan yang dibangun oleh darah dan konstruksi tulang-tulang. Mungkin juga sebagai tumbal politik. Pikirnya, di tempat dimana politik berkelindan dengan nyawa, disitu dunia betul-betul sedang bekerja.
Sambil menatap nanar tumpukan tiram di pesisir pantai, di kepalanya terdengar musik-musik pesta dengan dentuman nakal dan dawai berantakan. Sebuah umwelt. Lagu-lagu kemenangan yang sering ia putar keras-keras dipikirannya ketika ia merasa kalah. Bukan kalah, tapi mengalah. Dalam hidupnya, terlalu banyak waktu dia bagi untuk mengalah. Dia melihat tumpukan tiram dengan miris. Dia berpikir keras mengapa manusia melihat tiram sebagai makhluk rendahan dibandingkan species lebih advance seperti manusia, oh lebih tepatnya, dia mengingat perkataan Plato bahwa manusia hedonist sama saja dengan seekor tiram. Hidup hanya dalam momen hari ini dan saat ini.
Tapi Kusnah merasa ia adalah manusia hedonist. Dia hidup untuk hari ini dan saat ini. Dia hidup bukan untuk progress. Persetan dengan progress dan pembangunan pikirnya. Dia hidup untuk menikmati waktu. Dia hidup untuk bersenang-senang. Jadi baginya, Plato ada benarnya. Sambil melihat lagi si tiram dengan sangat teliti, lagu-lagu di kepalanya terdengar semakin nyaring. Dia bertanya pada dirinya sendiri: sebagai hewan hedonist yang hanya diam dan menikmati deburan ombak, apakah para tiram ini juga memiliki musik yang berputar dalam tubuhnya dan membuat merasa menang diantara lautan kekalahan?
Tatapan Kusnah semakin intense. Dari belakang terdengar bunyi suara langkah manusia-manusia berlari bergerombolan. Satu, dua, tiga, empat bunyi familiar sepatu lars. Lima, enam, tujuh bunyi derap sendal jepit. Fata morgana di gumuk pasir buyar seketika diterobos gerombolan haus darah. Semakin lama semakin ia dengar samar-samar suara teriakan. “Itu dia orangnya!” terdengar sayup-sayup tapi mengeras. Langkah-langkah itu semakin kencang. Musik di kepala Kusnah pun semakin kencang terdengar. Tak butuh waktu lama hingga ia mulai menari. Seperti orang kesurupan kalau kata banyak orang. Tapi dia tidak kesurupan, dia hanya menikmati musik yang berputar dikepalanya. Berpuluh-puluh orang mulai terlihat secara high-definition ketika Kusnah membuka kelopak matanya.
“Akan kami persembahkan kamu kepada para dewa pembangunan!” teriak para lelaki dengan parang dan golok ditangannya. Kusnah menari seperti kerasukan. “Ayo! Tangkap dia” para lelaki itu bergegas mendatangi Kusnah, membawa tali tambang untuk mengikat dirinya. Kusnah tersenyum lebar, sambil tidak bisa berhenti menari.
“Ambil tubuhku, tapi aku tidak akan pernah membagikan hulubalang yang mengaum di dipikiranku!”
Kepala Kusnah terpisah dari badannya, persis setelah dia meneriakkan kalimat tersebut.
Riar Rizaldi
Ditulis ketika mendengarkan album pertama dari Hulubalang.
Aditya Surya Taruna (aka Kasimyn) is one half of the Indonesian electronic duo Gabbar Modus Operandi known for their acclaimed records PUXXXIMAXXX and HOXXXYA (out via Yes No Wave and SVBKVLT, respectively) and overwhelming, hyper-active and unprecedented live experiences which have made them a popular act on several festivals of experimental music. In 2022, Kasimyn contributed with beats on Björk's latest album, Fossora, featured on three tracks: "Atopos", "Trölla-Gabba", and "Fossora”, and appears in two of the album’s music videos Atopos and Fossora. After joining Björk on her Cornucopia tour in Japan, Kasimyn is announcing his solo album on Drowned by Locals under his new project HULUBALANG.
Written, recorded, and mixed by Aditya Surya Taruna (aka Kasimyn)
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